Masa ‘Iddah

‘Iddah adalah masa meredakan kemelut, guncangan yang mungkin diterima istri maupun suami akibat perceraian. Dalam masa ‘iddah suami maupun istri dapat kembali merebahkan sandaran hanya kepada Allah Swt., memohon kembali jalan keluar yang terbaik bagi semua anggota keluarga, tidak terkecuali anak-anak. ‘Iddah ini dimaksudkan untuk memastikan apakah ada benih atau janin dari suami yang menceraikannya. Jika ada, maka perempuan tersebut harus menunggu sampai melahirkan anak sebelum menikah lagi dengan laki-laki lain. Oleh karenanya pada masa ‘iddah ini suami dapat melakukan rujuk kepada mantan istrinya tanpa adaya akad ijab qobul. Pasal 150 KHI menyatakan bahwa bekas suami berhak melakukan rujuk kepada bekas istrinya yang masih dalam ‘iddah. Pasal 151 mengatur bekas istri selama dalam ‘iddah wajib menjaga dirinya, tidak menerima pinangan dan tidak menikah dengan pria lain. Dan selanjutnya Pasal 152 juga mengatur bekas istri berhak mendapatkan nafkah ‘iddah dari bekas suaminya kecuali jika ia nusyuz.

Masa ‘iddah perempuan yang ditinggal suaminya, dalam Pasal 153 KHI diatur sebagaimana berikut:

1. Bagi seorang istri yang putus perkawinannya berlaku waktu tunggu atau ‘iddah, kecuali sebelum terjadinya persetubuhan (qobla al dukhul) dan perkawinannya putus bukan karena kematian suami.
2. Waktu tunggu bagi seorang janda ditentukan sebagai berikut:
   • Apabila perkawinan putus karena kematian, walaupun qobla al dukhul, waktu tunggu ditetapkan 130 (seratus tiga puluh) hari;
   • Apabila perkawinan putus karena perceraian, waktu tunggu bagi yang masih haid ditetapkan 3 (tiga) kali suci dengan sukurang-kurangnya 90 (sembilan puluh) hari, dan bagi yang tidak haid ditetapkan 90 (sembilan puluh) hari;
   • Apabila perkawinan putus karena perceraian sedang janda tersebut dalam keadaan hamil, waktu tunggu ditetapkan sampai melahirkan;
3. Apabila perkawinan putus karena kematian, sedang janda tersebut dalam keadaan hamil, waktu tunggu ditetapkan sampai melahirkan.
4. Tidak ada waktu tunggu bagi yang putus perka– winan karena perceraian sedang antara janda tersebut dengan bekas suaminya belum melakukan jima’ (qobla al dukhul).
5. Bagi perkawinan yang putus karena perceraian, tenggang waktu tunggu dihitung sejak jatuhnya Putusan Pengadilan Agama yang mempunyai kekuatan hokum tetap. Sedangkan bagi perkawinan yang putus karena kematian, tenggang waktu tunggu dihitung sejak kematian suami.
6. Waktu tunggu bagi istri yang pernah haid sedang pada waktu menjalani ‘iddah tidak haid karena menyusui, maka ‘iddahnya tiga kali waktu haid.
7. Dalam hal keadaan pada ayat (5) bukan karena menyusui, maka ‘iddahnya selama satu tahun, akan tetapi bila dalam waktu satu tahun tersebut Ia haid kembali, maka ‘iddahnya menjadi tiga kali waktu suci.

Dasar ayat terkait dengan ‘iddah khususnya bagi istri yang dinikahi namun belum dicampuri (belum berhubungan seksual), QS. Al-Ahzab, 49;

“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu menikahi perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya maka sekali- sekali tidak wajib atas mereka ´iddah bagimu yang kamu minta menyempurnakannya. Maka berilah mereka mut´ah dan lepaskanlah mereka itu dengan cara yang sebaik-baik– nya.” (Q.S. Al Ahzab: 49)

Persoalan larangan keluar rumah bagi perempuan pada masa ‘iddah dalam fiqh sebenarnya kurang tepat. Yang lebih tepat, perempuan dilarang dikeluarkan dari rumah, bukan dilarang keluar rumah. Sebab Alquran sendiri membahasakannya kepada laki-laki, keluarganya, atau masyarakat agar tidak mengeluarkan perempuan dari rumah pernikahan mereka. Ini adalah salah satu bentuk perlindungan perempuan yang pada konteks masyarakat Arab saat itu, perempuan yang dicerai atau ditingggal mati suaminya, langsung dikeluarkan dari rumah keluarga yang dianggap milik suami. Lalu, ia kembali kepada keluarga perempuan atau hidup terlunta-lunta jika tidak ada yang menampungnya. Pada konteks inilah, anjuran Alquran melarang keluarga dan masyarakat mengeluarkan perempuan pada masa ‘iddah dari rumah keluarga. Allah Swt. berfirman:

“Hai Nabi, apabila kamu menceraikan istri-istrimu maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) iddahnya (yang wajar) dan hitunglah waktu iddah itu serta bertakwalah kepada Allah Tuhanmu. Janganlah kamu keluarkan mereka dari rumah mereka dan janganlah mereka (diizinkan) ke luar kecuali mereka mengerjakan perbuatan keji yang terang. Itulah hukum-hukum Allah dan barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah, maka sesungguhnya dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. Kamu tidak mengetahui barangkali Allah mengadakan sesudah itu sesuatu hal yang baru.” (Q.S. ath-Thalaaq 65:1).

Sayangnya, anjuran “jangan mengeluarkan perempuan dari rumah” atau “mereka jangan keluar rumah” kerap disalahartikan dengan tidak membolehkan perempuan keluar rumah. Padahal keluar rumah adalah hak, terutama ketika ada kebutuhan yang mendesak, seperti pada kasus bibinya Jabir ra. yang dibolehkan oleh Nabi Muhammad saw. untuk keluar rumah dan berbuat kebaikan sekalipun pada masa ‘iddah.

Jabir bin Abdullah ra. berkata, “Bibiku dicerai dan keluar rumah hendak memetik kurma, lalu dilarang oleh seseorang untuk keluar rumah. Ia pun akhirnya mendatangi Nabu Muhammad Saw. dan mengadu. Lalu dijawab oleh Nabi Muhammad Saw., ‘Ya boleh (keluar), petiklah kurm itu karena kamu bisa bersedekah atau berbuat kebaikan (dengan kurma itu).” (Shahih Muslim, no. Hadis: 3794)

Adapun yang dilarang itu ialah membuka kemungkinan kepada laki-laki lain yang bisa mengganggu proses rekonsiliasi, dan keluar rumah seringkali menjadi media untuk itu. Laki-laki juga sebaikanya tidak membuka kemungkinan pendekatan dengan perempuan lain, selama masa ‘iddah, agar lebih mudah juga jika hendak rekonsiliasi dengan istri.

Ayat Alquran cukup banyak berbicara soal talak sekaligus masa iddah, yakni dalam QS al-Baqarah ayat 231-232. Ayat tersebut menegaskan untuk tidak menggantung status istri, serta menegaskan apabila pernikahan dilanjutkan akan menyebabkan kemudaratan, masa sebaiknya bercerai. Jika dipaksakan maka suami telah menganiaya istrinya sendiri.

“Apabila kamu mentalak istri-istrimu, lalu mereka mendekati akhir iddahnya, maka rujukilah mereka dengan cara yang ma’ruf, atau ceraikanlah mereka dengan cara yang ma’ruf (pula). Janganlah kamu rujuki mereka untuk memberi kemudaratan, karena dengan demikian kamu menganiaya mereka.

Barangsiapa berbuat demikian, maka sungguh ia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. Janganlah kamu jadikan hukum-hukum Allah permainan, dan ingatlah nikmat Allah padamu, dan apa yang telah diturunkan Allah kepadamu yaitu Al Kitab dan Al Hikmah (As Sunnah). Allah memberi pengajaran kepadamu dengan apa yang diturunkan-Nya itu. Dan bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah bahwasanya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Apabila kamu mentalak istri-istrimu, lalu habis masa iddahnya, maka janganlah kamu (para wali) menghalangi mereka kawin lagi dengan bakal suaminya, apabila telah terdapat kerelaan di antara mereka dengan cara yang ma’ruf. Itulah yang dinasehatkan kepada orang-orang yang beriman di antara kamu kepada Allah dan hari kemudian. Itu lebih baik bagimu dan lebih suci. Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.”(QS. Al-Baqarah: 231-232).

Pada dasarnya masa ‘iddah tidak hanya berlaku bagi istri untuk memastikan apakah ada benih mantan suami di rahimnya. Tapi ‘iddah berlaku untuk suami dan istri, supaya kembali merefleksikan pernikahan yang telah mereka jalani, memastikan apakah harus diakhiri atau masih ada kesempatan untuk dilanjutkan. Sehingga tidak cukup perempuan saja yang menjalankannya. Namun ‘iddah juga sangat dibutuhkan bagi pihak suami. Karena selain untuk mengetahui keadaan rahim perempuan, tidak kalah penting bahwa masa ‘iddah adalah masa bagi kedua belah pihak, baik suami maupun istri untuk berpikir kembali tentang segala sesuatunya, tentang rumah tangga yang telah dijalani bersama. Tentang bangunan rumah tangga yang diidealkan bersama. Dalam masa ‘iddah keduanya harus bisa muhasabah, instrospeksi diri, menimbang-nimbang kembali tentang keputusan berpisah.

Selain itu, bagi suami yang ditinggal mati istri, ‘iddah juga bukan sekedar masa menunggu untuk bisa menikah kembali. Namun lebih dari itu, ‘iddah adalah merupakan masa berkabung, penghormatan yang mendalam atas kehidupan yang telah dianugerahkan Tuhan pada mendiang, yang telah melingkupi perjalanan seluruh keluarga. Jadi bersandar pada prinsip kesalingan, mubaadalah, ‘iddah patut dijalankan bagi suami yang ditinggal mati istri. Tidak terkecuali ‘iddah yang dijalankan suami ini juga merupakan ikhtiar menjaga hati dan jiwa anak-anak yang berkabung setelah ditinggal sang ibu. Terutama menjaga marwah suami itu sendiri bagi keluarga besar sang istri.

Sumber: Membina Keluarga Bahagia

Similar Posts:

• Gugat Cerai karena KDRT, Apakah Mendapatkan Hak Nafkah dari Mantan Suami?
• Bagaimana Hukum Suami Menelantarkan Hak Nafkah Setelah Cerai?
• Saling Memperlakukan dengan Baik
• Saling Berpasangan
• Apakah Istri Menafkahi Keluarga Mendapat Pahala Nafkah?